si che mi piacerebbe riuscire a dire del mare e del sentimento mio per il mare in questo spazio che per poter essere multiverso e plurale deve restare riposto, un poco lontano, distante quanto basta...

oggi parlavo con una di noi,  la Ellie appena tornata dal suo viaggio, e ci si chiedeva insieme intorno al genere del mare.
Maschile come polemos, come mar-maris , il mare, el mar , o mar, oppure  femminile come la mer  o neutro come das Mear ...(esistono molte altre lingue, questo è solo un piccolo campione...)

"...femminile" dice lei, il femminile dell'accoglienza e del liquido amniotico ma anche il femminile penetrato dalle prue, falliche e maschili, di mille imbarcazioni, dalle più gentili alle arroganti e violente...
la si vede dalla scia che lasciano la quota di intrusione, a volte è stupro..

"...bisex", dico io, senza pensarci su, come, come ...così comincio a pensare a me e al mare perché dal di dentro si sente, solo dialogando si riconosce quel che si sente e mentre lo si racconta lo si conosce e si esprime e nulla è più così ovvio...

bisex (neutro come das Mear? ) come tutto quello che è per natura, radice originaria senza storia - "li" fece maschio e femmina - prima del linguaggio, prima del senso e del fine, del peccato e della salvezza, del fine e del mezzo, della cultura e delle ideologie..chissà! 

quel che so è che il mare non mi accoglie ( il femminile raramente mi accoglie ...) però neanche sento che mi contrasta (come spesso il maschile).
Mischiarmi con amore per amore con il mare non mi dona nessuna identità nuova e illusoria (al di fuori del nome del padre, il maschile non mi ha mai dato identità nuova...) né d'altra parte sono io a disegnarne i limiti - "fino alla boa  poi si torna ..." - né a definirne gli attributi - "è calmo oggi ieri era agitato.." tanto meno a fargli richieste... Il mare è mare, io sono io. Lo incontro.

Il nostro è un incontro di elementi differenti e simili: il  corpo del mare, perché anche il mare "è " corpo sebbene non "abbia" carne, con il corpo che "ho" come carne; in questo modo misto siamo natura, entrambi. 
Solo che lui, mare, è e può stare eternamente come natura in movimento mentre a me serve rievocare per incontrarlo, liberare la memoria di essere in radice natura in movimento anche io..
finché e fin dove la memoria riesce a viaggiare tesa continuo a nuotarlo, a muoverci insieme in una danza che non lascia scia...
quando il ricordo allenta cedendo alla bonaccia e, divenuta di nuovo pesante di presente, mi accorgo di imprimergli il solco della scia, pian piano mi ritraggo, guadagno terra e nostalgia di mare ..
ma infine, si tratta solo di darsi un altro appuntamento...          

Di polvere ce n'è qui, colpa della coppa azzurra, quando ci si sente campioni addio multiversum, conta l'uni-verso, ci si risistema al centro dell'unico mondo, il proprio. E' fatale

Diceva poco fa un caro amico che la storia l'han fatta sempre i vincitori. 
Verissimo, la Storia la fanno i vincitori - l'ha detto anche un certo Benjamin in verità mica solo il mio amico ...  - ma le storie, le infinite costellazioni di eventi che girano su se stesse tanto profonde da andare a fondo ci stanno dentro la Storia? C'è qualcuno che si prende cura di inclusione?

Non sarà invece che i vincitori non fanno la storia ma si limitano a scegliere e decidere cosa metterci dentro e cosa buttare dalla finestra?
come nei vicoli di Napoli quella volta che mi arrivò una zucchina dritto all'apice del cranio e guardai su verso il balcone e da un  lunzuolo steso una voce gidò: " aheiii, dottoré, ma vui proprio ora dovevate passare ..." . (non so perché mi chiamino dottoré ma lascio fare, la amo Napoli e allora che mi parli la lingua che vuole .. )

L'invisibile proprietaria della voce era in balcone e provvedeva a scegliere, smistare roba buona e roba da buttare, ortaggi, frutta e verdura che non è mica come separare il miglio dal grano...
e la storia della straniera dis-abitante capitata tra i vicoli di Napoli perchè non avrebbe dovuto esserle di intralcio, imbarazzo, confusione.
Io le sorrisi però, istintivamente, si faceva la storia lì, che importanza poteva avere se un pezzo marcio era caduto giù colpendomi .

C'è chi ci ha provato a presentare un bozzetto di storia dei non- vincitori  ma si è giocato la credibilità con una barca chiamata Provvidenza ...e niente storia per i vinti
"Quando mastro Bastiano avrà messo in ordine la Provvidenza, armeremo la nostra barca, e non avremo più bisogno d'andare a giornata; diceva padron 'Ntoni"
come dire che presto o tardi tutti si entrerà nella Storia a separare i fatti buoni da quelli marci...scordandoci di noi  che eravamo anche noi da buttare, esclusi..

Come non detto, signor Giovanni Verga, anche i tuoi vinti sono provvisorietà ,  "stato di eccezione" che si risolverà come sempre "normalizzando"; non ce l'hai fatta a fare soria dei vinti, non ci sono alternative alla Storia lineare, quella di progresso e provvidenza, neanche tu che pure avevi ingegno di pensare e di fare. 

Chissà se lo sapevi che i "normalizzatori" ne prendono dentro pochi per volta e gli altri li rimandano a casa, fuori dalla Storia, forse non lo sapevi e mi spiace che tu resti nella letteratura secondaria come i tuoi cugini Macchiaioli nelle retrovie del novecento, coi loro prati verdi a macchie e mucche, che mica si saranno messi in testa di somigliare agli Impressionisti europei ?..

Sono giorni di Universo questi, di mondo uno e i vincitori stanno smistando per fare la Storia, Zidane o Materazzi, Totti il campione o il gregario Grosso?
perché la Storia dei vincitori ha bisogno di una lunga linea di elenchi, di graduatorie, di preferenze, di gerarchie, di concetti e di dogmi  

le storie altre e multiverse si accontentano - e non sapete quanta ironia in questa parola - di un circolo infinito che non si chiude mai e gira.
Gira come una giostra, dove si fa fatica a stare in equilibrio e allora poco si sceglie e  molto di più si aspetta, si presta attenzione, si ascolta     

Esiste gente diasporica. L’attributo definisce un popolo specifico, il popolo ebraico,  ma mi piace pensare – e non solo io lo penso – che in questo popolo si riassumano caratteri antropologici comuni a molti altri popoli; beninteso non alludo al privilegio di “elezione” di cui godrebbe ma ad una sorta di esemplarità o di essenzialità che gli deriva da uno statuto ontologico contrassegnato da radicalità.

La gente diasporica – benché possa essere fisicamente stanziale – è fatta di uomini, e donne naturalmente, il cui carattere dominante è quello di essere tendenza che non raggiunge mai la meta, potenza tesa all’atto; come se in ognuno di loro – non sono molti ma neanche pochi nell’economia del mondo - esistesse una forma indefinibile nel proprio centro.

Qualcuno ha cercato di definire così questo centro indecifrabile: “un cuore antico che si fonda sul futuro”, da cui si deduce che questa gente più che essere composta di individui è composta di promesse di individui…

E’ gente fuori luogo..

Niente a che vedere con l’immaturità tantomeno con la mancanza di coraggio, piuttosto è gente che si ritrae dalla presenza,  specie se la presenza s’identifica in un Qualcuno dai contorni netti e definiti, in un Chi-Io  una volta per tutte; è gente che tende a lasciare nei passaggi della vita, che pure vive in profondità e alacremente, le tracce di una mancanza che non è possibile riempire; se prova a riempirla di presenze, che sia la propria o la presenza di altri, di Qualcuno o di qualcosa, queste presenze si trasformano in  idoli che lo soggiogano e incatenano; quasi subito il diasporico si accorge che sono sostituzioni di un’assenza incolmabile e mentre li sta adorando già se ne distacca con la violenza stessa subita dal loro incantamento e in più con l’angosciosa consapevolezza del reato di sostituzione…

I diasporici perciò vivono in uno stato precario, cercano fissa dimora, la trovano e la lavorano bene ma intanto sognano di fuggire incontro a terra nuova da dissodare e far fruttare,  corrono incontro alla non - territorialità , che promette terra promessa.

E' così che il diasporico, lui mancante e fuori luogo, tradito dal tempo e dallo spazio, finisce per tradire - trans-gredire, passare oltre - e abbandonare ogni tipo di insediamento, che sia casa, che sia nazione, che sia amore, non appena ne fa fissa dimora; tradisce abiti, abitazioni e abitanti per non tradire se stesso o, meglio, per non tradire il suo essere indefinito, il suo dover essere fuori luogo, una promessa di persona, uomo/donna sempre a venire….

Attende e poi abbandona..

Se ne va anche se resta. Si distanzia, ritorna straniero in una terra originaria mai conosciuta che è il futuro; si acciambella come un gatto sul piano sempre inclinato della sua diversità, che per metà è virtù di solitudine e autonomia - vivi e lascia vivere - per metà  vizio di ostinata superbia..

Lo spirito diasporico può mostrarsi come una perversione profonda agli occhi del mondo; ma per chi ne partecipa è la sostanza, il sé, il suo unico irrepetibile modo di essere; e accade a volte che il diasporico, fuori luogo e mai coincidente con se stesso, per gli altri tra cui transita provvisoriamente possa essere luogo stabile, luogo di rivelazioni e di scoperte…
Lo sa ma lo accetta a fatica, con rabbia..

Così, credo di essere stata in alcuni momenti una specie di festa e di scoperta per chi ho incontrato e altre volte oggetto di paura e diffidenza, di critica e disapprovazione...
Non mi sto celebrando, è un dato di fatto…

Oggi aggiungo qualcosa d'altro, che col favore della pioggia (o della nebbia..) sta salendo dal luogo dell'esperienza provata e chiede parole.

Il diasporico senza essere necessariamente un infelice non sa di felicità, non la conosce culturalmente, fa molto uso della sua ben nota ironia quando se ne parla..

Per gli altri però la felicità è sì lontananza ma da approssimare e la si può raggiungere; la tradizione culturale la garantisce con la fede e la legittima con la ragione da secoli. Ma lui non lo capisce perché la felicità arriva sul finire e per finire, mette fine e dà compimento, come la storia, che l'occidente ha sempre raccontato, almeno da Polibio in poi, come progresso lineare per tappe de-finite verso il fine.

Così, poiché lui/lei ha invece forma in-definibile nel proprio centro, la sua storia ha fondamento nel futuro e la vive come una piccola porta sempre aperta, accade che, senza intenzione ma solo per tensione, il diasporico possa sottrarre fede e ragione di felicità al pensiero, al desiderio e all'esperienza di chi lo incontra.

Può giungere a negargliela, perfino...

Il diasporico dovrebbe ricordarsi di chiedere in anticipo perdono a chiunque per questa triste eventualità..